Naida Mihal Brandl

Strujanja u židovstvu

NJEMAČKE ZEMLJE

KONTEKST:

Srednjeeuropski Židovi nisu bili emancipirani do kraja XIX. stoljeća. Debata oko židovskog pitanja tako je trajala cijelo stoljeće. Za razliku od Francuske i SAD-a, emancipacija u njemačkim zemljama bila je dugotrajan proces.
Što su maskilim željeli? Što im je bilo na umu? I koji su bili njihovi ciljevi?
Maskilim nisu tražili da se Židovi asimiliraju, već da se akulturiraju. Umjesto da Židovi izgube svoj identitet i nestanu, maskilim su željeli transformirati židovski život;
Željeli da Židovi govore lokalnim jezikom i prestanu govoriti Jidiš. Haskala je bila i antijidiš pokret; smatrali su Jidiš inferiornim jezikom; njihov, pak, jezik izražavanja bio je hebrejski;
Poklonici racionalizma, napretka. Društvo i ljudi trebali bi raditi na svom poboljšanju;
Lobirali za curriculum u kojem se naglašavala Biblija (iznad Talmuda): Biblija je pisana hebrejskim, a učvrstila bi židovsko-kršćanske odnose (dijele zajednički tekst). Maskilim također lobiraju za učenje sekularnih znanosti, matematike, povijesti, zemljopisa itd.;
U opoziciji s idejom autoriteta tradicionalne kehile. Težili rušenju unutarnjih zidova, koji su priječili participaciju Židova u širem društvu; uz to, i sam koncept borbe protiv religijske prisile za maskilim je značio otvaranje židovskog društva;
Poklonici prosvjetiteljske filozofije (Mendelssohn kao primjer);
Maskilim su imali program osposobljavanja Židova za produktivnije članove svojih društava. Težili da Židovi počnu raditi svojim rukama.

STRUKTURA GEMEINDE(N) -

Židovske zajednice financirane kroz nova cod poreza preko Ministarstva religije - to također znači da postoji supervizija od strane države, koja time ima jedan vid kontrole nad unutarnjim židovskim životom - svi Židovi u određenom mjestu moraju biti članovi te Gemeinde (to znači i da svi članovi moraju naći neki način suživota);1
Gemeinde je bila organizacija specifična za srednju Europu, središte židovskog života. Gemeinde struktura je stvorena kako bi centralizirala lokalne židovske aktivnosti i obuhvaćala je sve Židove na određenom području, uključujući i one bez državljanstva. Gemeinde je zapošljavala rabine i ostale religijske službenike, održavala i gradila sinagoge i vodila niz institucija, među kojima su informiranje, izdavaštvo, socijalne i zdravstvene ustanove, knjižnice... Porezi, prikupljeni od države ili same zajednice, služili su za potporu aktivnostima zajednice.

EPHRAIM LESSING - NATAN MUDRI (1779)2 -

radnja se događa u Jeruzalemu, za vrijeme Trećeg križarskog rata i opisuje kako su mudri židovski trgovac Natan, prosvijećeni sultan Saladin i (u početku) anonimni Templar gradili most preko provalije između židovstva, kršćanstva i islama - središnji dio priče je parabola o prstenu, koju priča Natan, kada ga Saladin pita koja je religija istinita:
Prsten s magičnim moćima prelazio je s oca na sina, kojeg je ovaj najviše volio. Konačno je prsten došao u posjed oca, koji je sva tri sina podjednako volio te je on prsten (u svojoj "bogobojaznoj slabosti") obećao svoj trojici. Kako bi održao obećanje, on izrađuje dvije replike i svakome od sinova na svojoj samrtnoj postelji daje po jedan prsten. Braća su se posvađala oko toga koji od njih posjeduje pravi prsten. Mudri sudac rekao im je da će o njihovim životima ovisiti da dokažu tko od njih posjeduje pravi prsten. Natan ovo uspoređuje s religijom, govoreći da svaki od nas živi po religiji, koju je naučio od onih, koje poštuje.
Natanov karakter modeliran je prema Lessingovom prijatelju, Mosesu Mendelssohnu.

---